LA QUINTAESENCIA

Existe un quinto elemento también llamados por los Teósofos y Ocultistas la Quintaesencia, elemento superior a los cuatro primeros, o mas prosaicamente llamado QUINARIO. La Quinta Esencia o mercurio filosófico llamada así por los Alquimistas a través de las centurias, nos adentra en el estudio y asimilación del misterio de los números, ya que nos hace pasar del Cuaternario al QUINARIO y con ello al dominio pleno y absoluto de la materia en función de la vida y del intelecto o INTELIGENCIA.

Si nos referimos a los cuatro elementos, los cuales se originan en el Mercurio, el cual representa la Quintaesencia o quinto elemento, debido a su doble Polarización, como se representa en los cuatro brazos de la Cruz (Norte, Sur, Este, Oeste); el legado alquímico nos dice que el Mercurio tuvo su origen por la unión de la Sal y el Azufre, de tal manera que son representadas por las líneas vertical y horizontal que concurre a formarla.

Este Mercurio Alquímico corresponde al centro de la cruz (la Rosa), que viene siendo el centro de la esfera que inscribe a la cruz griega, el punto de intersección de ambos principios, o materias primordiales, que representando la dualidad tienen el significado o simbolismo hermético del Sol y la Luna, además viene siendo el punto de origen de los cuatro elementos ordinarios ( Agua, Tierra, Aire, Fuego).

Esta Quintaesencia es también el elemento o principio neutro de los cuatro elementos formativos de la materia y por defecto de todo el mundo físico, tangible, medible perceptible por nuestros sentidos “ hacia afuera”.

El Mercurio filosófico representa también la vida que se infunde en esos elementos, y la energía que los anima, la chispa divina, el hálito, y el principio inteligente que se expresa en dicha vida y realiza en el hombre sus posibilidades superiores.

Contemplemos pues estas cinco fases en la manifestación de la Quintaesencia, primero la de su propio origen; segundo, como origen de los cuatro elementos que la componen; tercero los de la energía que los funde, permaneciendo el equilibrio y/o estabilidad, lo neutro en su centro; cuarto la vida que los anima, y quinto la inteligencia que los rige, ( plano Físico).

No olvidemos que para los Compañeros, la Quintaesencia esta perfectamente representada en la coronación de nuestro símbolo de grado la cúspide de nuestra Piedra Cúbica: La Pirámide.

Este Quinario representado en su admisión en la Cámara de compañeros en sus cinco viajes simbólicos que tienen por finalidad la revelación de los secretos del grado y la iluminación mas allá de los velos de la ignorancia y el dogmatismo que nos dan a conocer por medio de la instrucción ritual las Artes, las ciencias, y el conocimiento del mundo material por medio del estudio de la naturaleza en sus principales manifestaciones físicas, así como también la dualidad de las mismas mediante la cual también nos permite develar los misterios de los planos sutiles, lo interior el YO SOY.

Ya que la ciencia hermética sostiene que todo es de naturaleza doble, trino en su manifestación y cuádruple para su realización, pero si el cuaternario no se uniese al quinto que es la vida, toda materialización moriría, tal es así que es indispensable el hálito, la Quintaesencia a los cuatro elementos para darles vida y movimiento.

La quintaesencia representa la aspiración, el hálito que mantiene la vida en lo creado, el propio ser se manifiesta por el aliento que da acción a la vida, de modo que el aliento es lo que une al espíritu divino con el cuerpo material así como el hombre une a Dios con la Naturaleza siendo un vínculo indispensable con lo divino.

La respiración representa la penetración del poder creador a través del mundo divino, del mundo intelectual y del mundo material, siendo el centro y el nexo.

La respiración es dual: a la derecha está la Ley; y a la izquierda esta la Libertad.

De esta manera queda establecida la relación entre el Quinario y los sentidos y también del concepto dual de los mismos, en relación intima con el Akasha, Vayu, Tejas, Apas y Prithivi, dicho de otra manera, Eter, aire, fuego, agua y tierra. No hay necesidad de mencionar que estos principios no deben confundirse con los estados físicos de la materia, solo se toman como, símbolos de los mismos.

El número cinco también se designa como la Quintaesencia Universal, simbolizando por su forma la esencia vital, el espíritu vivificador que serpentea por toda la naturaleza. Considerado además como un compuesto del falso y nefasto binario y del ternario, tan venerado como interesante, este número encierra en sí él mas alto misterio.

El binario obrando en el ternario, no podía menos de introducir la turbación en el orden inferior; presentaba cierta imagen de imperfección, cierto conjunto, en el que se veía al mismo tiempo la felicidad y el infortunio, el orden y el desorden, la muerte y la vida, una vez más la Dualidad.

Representaba, pues, según Diodoro, el Eter o espíritus, el agua, la tierra, el fuego, el mundo en una palabra. De aquí el origen del Penta Griego, que quiere decir cinco, y de pan, todo. Se hizo de él el jeroglífico de Juno como diosa del matrimonio, del que también era emblema, así como hoy lo es la Masonería de Adopción.

Las combinaciones que ofrece en la ciencia cabalística son menores que las del número 7, y con más notable diferencia de las del número 3, a las que sirve de intermedio. Compuesto del primer número impar, que representa al varón, y del primer par que representa a la hembra, era natural que se le considere el número del matrimonio y por lo tanto sea consagrado a la Diosa Juno.

Según la mitología India, cinco fueron los elementos engendrados por el Supremo Hacedor: El aire, fue creado de la nada; este produjo el viento. Del choque del viento y el aire salió el fuego, que al retirarse dejo la humedad y se dio origen el agua; de la unión de estas dos potencias resultó la tierra.

Cinco planetas se conocen en el mundo celeste: Saturno, Júpiter, Marte, Venus y Mercurio. En el mundo elemental existen cinco cosas corruptibles: el fuego, el aire, el agua, la tierra y los mixtos. Los géneros de los mixtos son cinco; las piedras, los metales, las plantas, los zoófitos y los animales. Thales de Mileto dividió la esfera en cinco grandes círculos paralelos. Pitágoras admitía cinco elementos, y obligaba a sus discípulos a observar el silencio durante cinco años. El número cinco estaba consagrado a Mercurio, por que reúne los cuatro elementos y el Mixto, que viene a ser un conjunto de los mismos.

El cinco goza de la propiedad de reproducirse multiplicándose a sí mismo; en todos los productos se obtiene siempre una cantidad terminada en cinco, por lo que se le empleo como símbolo de las vicisitudes materiales. Las cinco fases de la vida humana, son: la materia o el sujeto; el movimiento o la causa; la fermentación o el medio; la descomposición o el efecto; la vida, la muerte y la transformación, o sea el resultado. Pitágoras decía que solo a cinco cosas se les debería hacer la guerra: a las enfermedades del cuerpo, a la ignorancia del espíritu, a las pasiones del corazón, a las sediciones de las ciudades y a las disensiones de familia.

Cinco partes principales encierra el interior del ser humano el corazón, el cerebro, el pulmón, el hígado y el bazo; cinco son las partes de las plantas Raíz, tallo, hojas, flores y fruto.

A las circunstancias del Quinario se refieren: los cinco paraísos de los indios, los cinco Bacos, los cinco mechones de cabello de sus iniciados, los cinco dactilos, los cinco curetas, los cinco soles de Cicerón, los cinco éforos de esparta, los cinco tribunos de Roma, los cinco pentarcas de Cartago, los cinco dioses nupciales; Júpiter, Juno, Venus, Suada y Diana, y los cinco dioses Apios de Roma que eran: Vesta, Venus, Palas, Concordia y la Paz.

El Corán prescribe cinco plegarias al día, obligatorias para todo buen Musulmán. El Veidam libro sagrado de los Brhamanes, dispone que al nacimiento de una criatura, se hagan las plegarias a los cinco vientos que pueden salir por las cinco aberturas del cuerpo humano. El lustro era muy venerado entre los griegos y romanos y cada 5 años celebraban las fiestas de las lustraciones.

Los judíos reconocían a Moisés como autor de los cinco libros del antiguo testamento o del pentateuco, que fueron designados por los griegos y los romanos, según la materia de que trata cada uno de ellos: Génesis o historia de la creación del mundo, Exodo salida de Egipto, Levítico o leyes y ceremonias religiosas, Números o enumeración de los Judíos, y Deutermonio o Segunda Ley.

En Arquitectura se cuentan cinco Ordenes, Toscano, Jónico, Dórico, Corintio y compuesto. La Masonería de Adopción concreta la felicidad en cinco puntos: adorar, socorrer, amar, trabajar, interceder.

Cinco grandes Logias, constituyen el Universo; el espacio, y las cuatro partes del mundo, el número cinco esta consagrado al grado de compañero. Cinco meses deben mediar de su proposición al aumento del salario, cinco años tiene de edad, cinco golpes son su batería, cinco los pasos de su marcha, cinco los toques, en fin el cinco el compañero se vuelven uno dentro del Sagrado recinto de nuestro templo, el compañero crece y desarrolla a través de su paso por este grado gracias al Quinario logrando al fin una pleno conocimiento y dominio Esotérico y Hermético del mismo, se hace un tallador perfecto teniendo como base la quintaesencia que viene a ser en suma la verdadera esencia del Compañero.

Juan José Saavedra Chávez 66º 90º 96º

P:.V:. R:.L:.S:. IMHOTEP Nº 5

Or:. LIMA-PERU

EL NÚMERO TRES

El NUMERO TRES, por el Hno. Ap.·. M.·. José Luis Luque Castillo

A.·. y R.·. Logia “ IMHOTEP” N*5 - Perú

El NUMERO TRES

De la lista de temas que debemos desarrollar, se me encargó realizar una Pl . . sobre el numero tres. Es interesante las veces en que este numero se nos insinúa en todo momento a los Ap . . , en nuestra edad , en la batería , en el toque, en la marcha, en los abrazos de reconocimiento, en las tres columnas del Templo, e incluso en muchos de los temas a desarrollar estos están casi siempre vinculados al numero tres, “ Los tres Viajes de Iniciación”,“Las Tres Luces Simbólicas”, “El Trivium”, “ Los Tres Senderos de la Perfección”, la distribución en tres de las 24 horas del día de un M . . , etc. ; en fin son numerosas las alusiones al numero tres que resulta casi obligatorio pensar que algo se nos quiere decir con este numero a los Ap . . ; por lo tanto se hace difícil entender y explicar el mensaje del numero tres sin antes comprender la simbología de los números.

Para los antiguos Filósofos Griegos era imposible filosofar sin antes aprender Geometría, entendida como la ciencia de los números; y en efecto, Pitágoras, Platón y otros filósofos, se negaban a enseñar filosofía a sus alumnos, si no habían aprendido primero Geometría, las Religiones Antiguas, expresaban de tres modos sus pensamientos: el primero, sencillo y comprensible; el segundo, simbólico y figurado; y el tercero, sagrado y jeroglífico.

Pitágoras llamaba matemáticos a sus discípulos. Su enseñanza superior, tras años de aprendizaje silencioso y sacrificado, empezaba por enseñar a sus discípulos la doctrina de los números. Para Pitágoras el número tenia una virtud intrínseca; era la ciencia de las fuerzas vivas, de las facultades divinas en acción.

Luego Platón explico que el estudio de los números conduce a la comprensión de la armonía cósmica y del hombre; decía que los números constituyen las envolturas de los seres.

Las letras, los sonidos, las palabras son vibraciones; una vibración es una onda con cimas y valles que se siguen en un cierto orden, a estas vibraciones se le asignan valores numéricos que facilitan su identificación.

Algunos sonidos, como algunos olores, son agradables y otros son desagradables; si damos al sonido un valor numérico, obtendremos una tabla que indicara los agradables y los que no lo son. Así es como los orientales desarrollaron una ciencia de la numerología, por lo cuál cada letra tiene un numero.

Los números explican la formación del universo y han sido empleados por sacerdotes, egipcios, chinos, caldeos, hebreos, gnósticos, cabalistas ,alquimistas, entre muchos otros.

Los números tienen en si mismos un principio activo y , por tanto un significado especifico en la formación y mantenimiento del cosmos y de todo lo que en el se halla integrado. En su aspecto humano, el numero es el símbolo que expresa la relación de nuestra vida y nuestra mente con la naturaleza; es decir, nuestra existencia y nuestras posibilidades, y facultades dependen en cierto modo de los números.

Las vibraciones numéricas establecen así una mayor o menor armonía en la relación existente entre los seres y el universo.

Del uno al nueve cada numero por si mismo encierra un significado en la naturaleza que es aplicable a todo lo que existe incluso al ser humano como parte de esa pluralidad cósmica.

Veamos el significado básico de los primeros números:

Según la teoría Pitagórica, la Monada, como principio absoluto universal, representa lo indivisible, limitado en si mismo e ilimitado en sus facultades; es decir, El Todo es Uno.

Chuang Tseu enseño : “ No preguntes si el principio esta en esto o en aquello, el esta en todos los seres, es por eso que se le da los epítetos de grande, supremo, eterno, universal total” .

A los Ap . . se nos habré la Biblia por San Juan; en su capitulo 18, versículo 21- 23, nos quiere decir que la obtención de la unidad, es la meta de los iniciados, la coronación de la obra, la culminación de la iniciación. Describe estas hermosas ideas: “Que todos sean una misma cosa, como tu Padre en mi y Yo en ti, que también ellos sean una sola cosa en nosotros” y mas adelante : “ Yo en Ellos y Tu en Mi para que sean perfectos en la unidad” y continua “ Yo les manifesté tu nombre y se lo manifestare, para que el amor con el que tu me amaste, este con ellos y Yo en Ellos”.

La Obra de la Iniciación, consiste en aproximarse a ese gran ser, volviéndose activo con el uno, procurando tener puntos en contacto por medio de la perfección, esto es tallar la piedra para que esta encaje en la gran tarea. El Hombre esta en un microcosmos, que refleja el macrocosmos.

Con esta Doctrina Pitágoras, trata de evitar las tempestades en el interior del hombre, haciendo descender a Dios sobre El, por medio del Uno.

La Unidad empieza a ser conocida cuando se polariza como dualidad ( Creador y Creación). Lo indimencionado ( El Punto, El Uno) produce la primera dimensión

( La Recta) ,ha partir de la cual todo se manifiesta, el primer principio unitario del que se desprenden las dos fuerzas o principios, respectivamente ascendente y descendente, ósea centrífuga y centrípeta, masculina y femenina, representada por las dos columnas al ingreso. En su conjunto indica la triunidad manifestada por la unidad.

Como numero el Uno simboliza al hombre, el ser erecto de la creación. Astronómicamente esta relacionado con el Sol (el fuego creador), en música con la nota Do, y con la línea en Geometría, su color el blanco, su metal el oro y se identifica con la letra A.

Filosóficamente el Dos – La Duada – Representa la dualidad, la diversidad, la multiplicación y división, la desigualdad, antagonismo, contraste, separación, vicisitud, cambio. El numero del reflejo, del conflicto, del movimiento y la división del uno.

El Dos para Pitágoras, significa la imperfección del Hombre apartado de la unidad de Dios. Representa el principio femenino de receptividad. En China es el Yin que permite que dos fuerzas iguales se unan, el periodo de gestación, el recogimiento, la asimilación, el agente mediador y equilibrador de formas opuestas, por lo que es el numero de la cooperación, de la solidaridad, de la asociación, la sexuacion por oposición al Uno.

Tiene este numero, por tanto, dos aspectos:

Uno positivo, que simboliza la fuente y la multitud, es decir la creación; y otro negativo, que significa discordia, contraste y muerte.

Entonces el Dos es la Luna frente al Sol, que se sitúan al oriente en nuestra Log . . , la vida frente a la muerte. Significa los opuestos o los complementarios: noche y día, luz y tinieblas, frío y calor, verdad y error, macho y hembra, copa dulce y copa amarga. Cuando surgen los opuestos se pierde el Buda – Mente de los orientales.

El iniciado ve en los opuestos facetas de la unidad, aquella a la que aspira unirse. La Dualidad Mas . . se simboliza con el sol y la luna, S. Juan Bautista y S. Juan Evangelista, las columnas de la logia y el pavimento ajedrezado.

Astrológicamente esta relacionado con la luna, en geometría con los lados del ángulo, con la nota musical Re, la letra B, el color violeta y en metal la plata.

Así llegamos al numero Tres. Tres son las grandes luces: Libro, Compás y Escuadra, con los que el Arquitecto ordena el mundo: Verbo, Tiempo y Espacio. Tres son los periodos del M . . : Gramática, Lógica y Retórica. En Tres distribuye el día un M . . : 8 horas de descanso, 8 horas de trabajo y 8 horas de estudio y reflexión. El Tres esta simbolizado por el Delta, que encontramos en el oriente de nuestra Log . . simboliza la divinidad y la naturaleza.

La Tríada representa a la naturaleza activa, cambiándose y manifestándose. Pitágoras llamo a este numero Maestro de la geometría y de la música, decía que la tríada o ley del ternario, es la ley constitutiva de las cosas, la clave de la vida, del hombre, del universo y de Dios.

De la unión del Uno, masculino, y el Dos, femenino, surge el Tres; es la Trinidad Padre, Madre y el Hijo ( azufre, sal y mercurio) es decir los elementos de la creación y la manifestación de la ley de Causa y Efecto.

Tres columnas tiene la Log . . : Sabiduría, representada por el V . . M . . , inteligencia creadora del plan del G . . A . . D . . U . . ; La Fuerza la representa el P . . V . . , facultad volitiva que debe realizar lo que concibe la inteligencia; La Belleza la representa el S . . V . . , quien nos indica como perfeccionar la obra realizada por la sabiduría y la fuerza.

El M . . posee tres luces : plomada, nivel y escuadra. La plomada representa el principio activo que impulsa a progresar verticalmente, el nivel el principio pasivo de resistencia y persistencia en búsqueda del equilibrio, y la escuadra es la norma de referencia hacia la verdad y la virtud, con un adecuado manejo de nuestro juicio.

La Mas . . tiene tres grados : Ap . . , Comp . . y M . . :

1er Grado Ap . . , es el espíritu niño que trabaja en el plano físico

2do Grado Comp . . , es el espíritu joven que trabaja en el plano mental

3er Grado M . . , es el espíritu adulto que trabaja en el plano espiritual

El numero TRES astronómicamente esta en relación con Júpiter, en música con la nota Mi, en geometría con el triangulo equilátero, su color el púrpura su metal el estaño.

El desarrollo de este tema nos da varios motivos de reflexión; actualmente la ciencia nos indica que el mundo conocido nació hace quince mil millones de años, de una concentración energética que ocupaba un espacio inferior al de una cabeza de alfiler; he aquí el numero Uno.

Explosiono y se nos demuestra que la energía y la materia son la misma cosa

( Teoría de la Relatividad de Einstein ), de la energía nace la materia y evoluciona hasta la formación de los planetas como el nuestro; he aquí el Dos, el Uno manifestado.

Con el paso del tiempo, la materia se organiza, se producen reacciones químicas y aparece la vida que evoluciona hasta la aparición del Hombre; he aquí el numero Tres.

También es motivo de reflexión que en el Oriente de nuestra Logia esta concentrada la sabiduría de la creación:

El Sol energía creadora, el Uno

La Luna materia manifestada, el Dos

El Delta divinidad y naturaleza hecha a imagen y semejanza del

G . . A . . D . . U . . , el Tres

Curiosamente en el siglo XVI, el cronista aymara Yamqui Pachacuti Salcamayhua transcribió el dibujo de la imagen cosmologica andina representada en el altar mayor del Templo del Coricancha en el Cuzco, el cual fue de principal importancia incluso antes del periodo Inca. El contenido iconológico presente en esta imagen, se encuentra expresado en tres planos de significación simultáneos, de tal manera que los simbolismos, naturalista, mitológico y estructural se conjugan en la dialéctica del signo.

En esta imagen esta representado todo un mensaje oculto capaz de ser descifrado solo por personas preparadas ya que este encierra la concepción andina de Dios y el orden del universo. Este concepto sustancial de ordenamiento se presento bajo la forma de una cruz, cuyo brazo vertical esta integrado por tres elementos y en la que el brazo horizontal manifiesta la contraposición de otros dos. Dicho signo que aparece en el ápice de la imagen y como estructura compositiva general, adocta la connotación mítica de “ Wiracocha Pachayachachic” que quiere decir “El Ordenador del Universo” representado abstractamente por la estructura del “ Ovalo Alargado” , compuesto por tres círculos virtuales superpuestos a manera de los tres mundos de la concepción andina :

“Hanan Pacha” o mundo de arriba (energía, Dios, el Uno)

“Kay Pacha” o mundo de aquí ( materia manifestada, el Dos )

“Ucku Pacha” o mundo de adentro ( el hombre como ser espiritual, el Tres )

que son la expresión de ordenamiento mítico del universo y se encuentran relacionados entre si; esta estructura presenta el par de círculos Sol y Luna a cada lado. Aunque por estudios anteriores ya tenia conocimiento de esta imagen cosmológica andina, desde que ingrese al templo y vi el altar del Oriente me atrajo la similitud, después de realizar este trabajo al fin puedo hacer la comparación, y solo se diferencia en la forma de presentar al Delta , triangulo equilátero formado por tres líneas rectas y que el mundo andino lo representa por tres círculos superpuestos, lo que si esta claro es que cualquiera de estas dos formas quieren representar al Ordenador del Universo, al G . . A . . D . . U . .

Como esquema arquetípico del Dios Wiracocha, se le encuentra presente ( según las investigaciones hasta la fecha) como estructura compositiva de la iconografía representativa de este símbolo, desde las épocas del formativo Chavin, aproximadamente tres mil años antes de los Incas; y curiosamente una de sus representaciones era un ojo del cual caía una lagrima, y esto me recuerda al ojo de Orus dentro del Delta ( el que todo lo ve y todo lo sabe ) , también era representado por un labio y un colmillo, que era la estilización del jaguar ( labio = Sabiduría, colmillo = Fuerza , jaguar = Belleza ).

Esto podría ser una prueba de la presencia de los Atlantes en nuestro continente; en fin esto puede ser materia de otro trabajo ya que la imagen completa encontrada en el altar del Coricancha contiene muchos otros elementos.

El Ara del Templo, que es nuestro punto de contacto con el plano espiritual, contiene las tres columnas:

Sabiduría, energía creadora, el Uno

Fuerza, materia manifestada, el Dos

Belleza, naturaleza divina, el Tres

Para los Sacerdotes Egipcios de la Escuela de Misterios del Ojo de Orus:

Nro 1 ATUM Dios in manifestado antes de crear el universo, característica Potencia

Nro 2 PTAH Dios creador del universo en acto consiente, característica Creadora

Nro 3 AMONRA Dios creador del hombre, característica Creativa Mental

Desde esta concepción desarrollaron la Flor de la Vida que nos revela que todo esta conectado, que es inseparable y que es una unidad, que estamos unidos al Todo y que nos permite comprender los sagrados cimientos de todo lo creado, con ella los sacerdotes de la Escuela de Orus nos enseñaron el respirar del Todo que es Dios y como diversifica su conciencia a través de nuestras propias vidas.

Como dice San Juan : “ Que todos sean una sola cosa, como tu Padre en Mi y Yo en Ti” ....mas adelante “ Yo en Ellos y Tu en Mi para que sean perfectos en la unidad ”

Es mi palabra V . . M . .

JOSE LUIS LUQUE CASTILLO

Ap . .

Adjunto copia de Esquema del altar del Coricancha

Altar del Coricancha.
Cosmovisión Andina
Es la imagen de la cosmovisión del mundo que los incas guardaban en planchas de oro sobre los muros del Altar Mayor del Templo del Coricancha en el Cusco. En el siglo XVI, el cronista aymara Yamqui Pachacuti Salcamayhua, dibujó la figura de dicho altar escribiendo los significados de cada signo. La imagen representa el Orden de Wiracocha Pachayachachic, en el que la pareja humana es parte armónica del todo.

Esquema del Altar de Coricancha

v El Kibalion

v Gran Enciclopedia de los Temas Ocultos (Dr. Fernando Jiménez del Oso)

v Tercera Cámara de Instrucción Plancha “Aspecto Operativo del Trabajo del Aprendiz”(S:. V:.Francisco del Solar)

v Catecismo del Aprendiz (Interpretación del Grado de Aprendiz)

v Plancha del Hno. A:. Poseidón “el numero Tres”

v Segunda Cámara de Instrucción Plancha “ El Trivium”( S . . V . . F.del S.)

v Plancha del Hno. A:. Daniel G. “ Las Tres Luces Simbólicas”

v Plancha del Hno. A:. Félix P. “ El Damero”

v Plancha del Hno. A:. David Pino “ La Tolerancia”

v “ Introducción a la Semiótica del Diseño Andino Precolombino” por Zadir Milla Euribe

v Documental “ El Ojo de Orus” ( la Flor de la Vida – Templo de Osirion )

v “Los Principales Dioses de Egipto” por el Egiptólogo W. Budge

v “ Los Tesoros de Egipto” National Geographic

UNA PLANCHA HISTORICA

Nota: La siguiente plancha, sacada de mi archivo, fue burilada por el M.·.I.·. y S.·.Hno.·. Francisco Arredondo, 33º,66º,90º, quien decora el Oriente Eterno desde hace algunos años. El Hno. F.Arredondo presidió por muchos años, junto con el Il.·. y Pod.·.Hno.·. Luis Fuentes Rojas, el Supremo consejo 33º. Fue bajo la dirección de estos dos muy QQ.·.HH.·. cuando el hno. suscrito ingresó a la Orden en 1969. Cuando él leyó esta plancha en tenida de 1º, yo me encontraba presente y le solicité una copia. Ahora la he sacado de mi archivo para compartirla con todos Uds..

César Sepúlveda Muñoz

Sob.·.Gr.·.M.·.

R.·.A.·. y P.·.D.·.M.·.-M.·.

A.·.L.·.G.·.D.·.S.·.A.·.D.·.L.·.M.·. -- ¡S.·.F.·.U.·. - !!

Resp.·. Log.·. Osiris Nº9: Santiago a 8 de Abril de 1979 E.·.V.·.

Tema:Recuerdos de la Orden de Memphis-Mizraim al cuplir 50 años de presencia masónica en el Oriente de Chile.:

V.·.M.·., II.·.HH.·. Capitulares, QQ.·.HH.·. visitadores, QQ.·.HH.·. todos.

Hace cincuenta años un I.·. y P.·. H.·. de la más alta jerarquía masónica en el Ant.·. y Prim.·. RITO Oriental de M.·.-M.·. (reunidos), levantó las primeras columnas del Rito en el Zenith de Santiago, al dar vida al Resp.·. Tr.·. PITAGORAS.—

En el transcurso de este medio siglo de existencia no interrumpida, muchos QQ.·.HH.·. formados en nuestras Logias (contando eventualmente con la cooperación oficiosa de QQ.·.HH.·. de otros Ritos, como el R.·.E.·.A.·. y A.·.; la Gr.·.Log.·. América; La Orden Mas.·. Mundial Mixta de Chile; la Orden Mixta de Chile; y otras), hemos trabajado por el triunfo de nuestros ideales, ya sea formando decenas y decenas de QQ.·.HH.·. que se mantienen ligados espiritualmente a nuestra causa o que continúan trabajando en otros Talleres aquí mismo en el Oriente de Chile o bien en diversos Orientes del Mundo Occidental.—

Las Logias masónicas cumplen con la ley natural: nacen, crecen, se estabilizan, decrecen, envejecen y mueren.- Pero al morir siempre aparecen QQ.·.HH.·. que las hacen renacer con el mismo nombre distintivo o con otro. Nuestra larga historia de medio siglo tiene muchos nombres, centenares de nombres de QQ.·.HH.·. y una decena de nombres de Logias, ellas son o han sido:

• Triángulo Pitágoras;
• Lumen 17;
• Concordia Nº1;
• Evolución Nº2;
• Esperanza Nº5;
• Isis Nº8;
• Osiris Nº9;
• Amon-Rha Nº3;
• Hermes (Thot) Nº6;
• Karnak Nº10;
• Tr.·. Kepher Nº11; hubo, además, la
• Log.·. de perfección Aton Nº4 que nunca fue instalada; y la
• Log.·. femenina de Adopción Athor Nº14 que no llegó a se decretada.—

REALIZACIONES, sueños, esperanza, logros y fracasos de decenas de HH.·. que hicieron historia o que la siguen haciendo aquí en nuestro MENPHIS-MIZRAIM y también en otras obediencias donde el Menfita destaca por su acendrado amor por lo esotérico.

Con el perdón de Uds. He de nombrar solamente a algunos para no abusar de vuestra paciencia, como sigue: Nuestro I.·.H.·. fundador de la Orden en Chile, León Tournier, que según actas ostentaba los 33º - 90º y 95º lo que lo acreditaba como miembro del Sob.·. Santuario de Francia.- En el año 1929 era Gr.·. Representante para la América del Sur; y según copia de decreto del 1º de Abril de 1940, extendido en LYON, y firmado por los II.·. y PP.·. HH.·. Chevillon y Dupont se le designa presidente de la Resp.·.Log.·. La Estrella Solitaria Nº531, Gr.·. Log.·. Martinista Sud-Americana.- el I.·.H.·. Tournier cuenta con amplios poderes para hacer y es así como forma logias en Chile, Bolivia, Argentina y Brasil.- Trabaja con entusiasmo desde el año 1929 y aún está en actas en 1946.

Enseguida destaca el I.·.P.·.H.·. Roberto Rivera Méndes 3º-18º-30º excepcional en la enseñanza esotérica con la sabia e irremplazable pedagogía masónica de preguntas y respuestas: el instructor pregunta y los discípulos deben esforzarse para encontrar las respuestas. Noche a noche el I.·.H.·. Roberto trabajaba en otros planos y me atrevo a asegurar que era hábil para pasar a buscar a HH.·. idóneos y los llevaba como ayudantes para dichos trabajos. No más de 2/3 años duró la gestión Rivera, ya que a causa de un repentino infarto, poco después de haberlo dejado en Maipú, en su casa, recién terminada una Iniciación, pasó a D.·.E.·.O.·. Eterno. Todos los HH.·. fuimos a rendirle honras fúnebres y la Logia LUMEN 17 mantuvo crespones de luto durante todo el año.

Continuó con la presidencia el I.·.H.·. José Luis Biotti 3º-18º. Como jefe máximo del Soberano Capítulo Rosa Cruz Esperanza Nº5, años 49 al 51. El I.·.H.·. Biotti es actualmente alto jerarca en el R.·.E.·.A.·. y A.·. Gr.·. Log.·. de Ch.·.. Durante los años 52 al 58 destacaron en sus labores de más alta jerarquía los II.·.HH.·.: Antonio Quesada; Neptalí Molina; Nicolás Rogalev; Sergio Vesñacov, Rosario Mónaco. Todos hicieron una labor que significó llegar a un cuadro de unos 200 HH.·. en 4 Logias.

En el año 1958 el Convento masónico internacional de Bruselas que contó con la asistencia de II.·.HH.·. de todos los Orientes del Mundo, creó 5 Soberanos Santuarios y uno de ellos para América Latina con sede en Chile.- Su más alta jerarquía fue entregada al I.·. y P.·.H.·. Neftalí Molina R. 90º-95º-97º, quién completó el Santuario con los II.·.HH.·.: Rogalev, Vesñacov, Mónaco, todos ellos 95º. De ese instante viene el Sup.·.Cons.·:Gr.·.33 cuya presidencia desempeñaron en ocasiones diversas los II.·.HH.·.: Molina, Rogalev y Luis Fuentes. Y aquí QQ.·.HH.·. todos, quiero volver atrás y recordar a algunos VV.·.MM.·. en el Valle de Stgo.·.:

• En LUMEN 17, Tournier, Rivera y Biotti;
• en Concordia 1 y Evolución 2, Emilio Teyasier y Noel López;
• en Isis, Antonio Quesada;
• en Amon Ra, Gusmán, Hirsch, Hangamu, Pérez;
• en Osiris, Fuentes Luis, Fuentes Jaime, Fernando González, Hernán Núñez, Alfredo Lewinson, Leonidas Figueroa, Julio Muñoz, Héctor Ramos.

Todos y cada uno tratando de obtener logros para el mejor trabajo de la Orden y, a veces, QQ.·.HH.·. logros y fracasos; agradecimientos y lo contrario, recuerdo y olvidos. Pero es bueno recordar que la historia no la hacen los jefes. En masonería ellos son los encargados de cumplir y hacer cumplir los acuerdos mayoritarios de los QQ.·.HH.·. lo cual hace de cada HH.·. un importante eslabón para cada obra. Quisiera emocionadamente rendir un recuerdo a una veintena de Ap.·. CC.·. y MM.·. que viven en nuestros recuerdos y parodiando a un famoso periodista, digo “Yo los conocí”, ellos viven aquí como invisibles eslabones de nuestra fraternal cadena. Nombro a algunos:

§ Eduardo Navarrete, Jefe en un Servicio de Pasaportes de Identificación, Ex V.·.M.·. nuestro, actual V.·.M.·. en el R.·.E.·.A.·. y A.·.;

§ Carlos Cristá, Carlitos, destacado arquitecto y suave H.·.; Enrique Gibian, destacado publicista;

§ Armando Ghio, editor y librero;

§ Belisario Cuevas y Borrachina, agentes de seguros;

§ Carlos Meza, abogado, cooperó en la elaboración de la constitución y reglamentos de la Orden y llevan su firma en calidad de Secretario;

§ Carlos Condell, nieto del héroe;

§ Felix Nieto sarrotes, hijo del gran embajador que fue D. Felix Nieto del Río;

§ Pancho González, actual Gerente de Falabella, desbordante de fraternidad, alctual M.·.M.·. en el R.·.E.·.,

y ahora –doloridamente- cuántos, cuántos QQ.·.HH.·. lejos de esta patria nuestra, patria para la cual queremos realizar los principios masónicos de paz, justicia, libertad y dignidad.

§ Nuestro Q.·.H.·. Leonardo Hagel en ciudad de México;

§ Eduardo Placencio en Venezuela;

§ Fernando González en Ecuador;

§ Rafael González en España;

§ Omar Parra en Buenos Aires;

§ Sica Pascale en Uruguay;

§ Rafael de León de Alemania; y así podríamos seguir interminablemente. Perdonádme por tantos nombres que no he mencionado, pero para muestra, un botón.

V.·.M.·. QQ.·.HH.·. todos:

RINDO un emocionado homenaje y recuerdo a todos los QQ.·.HH.·. que alguna vez –en cualquier época en estos 50 años- han laborado en alguno de nuestros Talleres en algún momento de sus vidas. Por ellos digo: Huzé – Huzé – Huzé!

Quiera el Gran A.·. del U.·. ayudarnos en el futuro próximo y en el lejano. VIVIMOS una época de intensa gravitación de las masas y como consecuencia, todo tiende a nivelarse, a uniformarse, a standarizarse. La Masonería, en cambio, es una institución de selección y trabaja en destacar como valores humanísticos las diferencias que existen entre los hombres, las razas, las religiones, los credos políticos, y pide el respeto para todos ellos. Nuestra Masonería no es una secta ni un partido, no impone dogmas ni entrega consignas y pide a sus adeptos sean capaces de liberarse de esclavitudes, de servilismos espirituales y de abandono de su dignidad.

Nuestro trabajo de hoy y para el futuro es formarnos como hombres cultos, solidarios, fraternales, amantes del progreso, luchadores incansables por la paz, la justicia, la libertad y como menfitas la búsqueda incansable de senderos iniciáticos. Apelo a todos Uds. M.·.M.·. de larga formación acerca de vuestra responsabilidad de educar y enseñar, pues cumple plenamente el que enseña, instruye y educa. Nuestra Orden de Menphis dice textualmente “Ser maestro masón es exhibir independencia de criterio, libertad de juicio, valor moral, recta y clara conciencia, riqueza interior, sólida cultura y profundidad de contenidos.” Observad QQ.·.HH.·. todos, que todos estos valores que se nos pide formar y conservar como más altos ideales nuestros, sólo pueden obtenerse a través de perseverante y mantenido trabajo, y os ruego QQ.·.HH.·. tomar como lema, nuestra palabra de pase “PERSEVERANCIA”. Trabajemos todos con entusiasmo, y honremos a los HH.·. que fueron, a los HH.·. que son y a los HH.·. que logremos iniciar o afiliar en el futuro.

Quiero terminar este homenaje y recuerdo, honrando a los II.·.HH.·. que dieron vida a Menphis-Misraim (reunidos), en el Gran Oriente de Nápoles el 30 de Mayo de 1883, ya que su pensamiento esotérico está dando vida y permanencia al rito; y así también a los II.·. y PP.·. HH.·. Chevillon 33º-90º-96º Sob.·.Gr.·. Maestro General; Dupont 33º-90º-95º Gra.·. Canciller; y Fructus 33º-90º-95º Gran Orador; firmantes de la Const.·. y Reglam.·. Generales con fecha 21 de Septiembre de 1937.-

QQ.·.HH.·. Todos: Vuestro es el trabajo perseverante,

Vuestra es la obligación de realizarlo,

Vuestro es el Futuro.

Salud sobre todos los … del Tri.·.

Salud, Fuerza y Unión.

Los Enemigos de la Masonería

¿Cómo es posible que la Masonería tenga enemigos?

¿Los tiene realmente?

Claro que los tiene y son poderosísimos.

El enemigo tradicional ha sido la Iglesia Católica Romana, a pesar de que en un comienzo también pertenecieron a la Masonería miembros del clero tanto católico como protestante.

Sin embargo, contrariamente a lo que podríamos pensar, el verdadero y contumaz enemigo de la Masonería no es la Iglesia pese a sus anatemas y excomuniones manifestadas en varias bulas papales que todos conocemos. No, nos verdaderos enemigos no están afuera, sino adentro, al interior de las logias, disfrazados, camuflados, personificados, reconocibles, con nombres y apellidos. Así como decimos que tal o cual persona es la encarnación de la virtud, la belleza, la bondad, la equidad, etc., así también hay personas que son encarnaciones de lo contrario, de lo negativo, de lo viciado.

He aquí una lista negra de esos indeseables enemigos:

• El mentiroso convencido de que dice la verdad.
• El ignorante que pretende saber y en realidad no sabe.
• El innovador que pretende cambiar esto y lo otro, a su pinta, especialmente el que viene de otro Rito.
• El prepotente, con ínfulas de pavo real, sobre todo si ha alcanzado un alto grado.
• El falsificador de documentos, de firmas.
• El calumniador que difama a su Hno.(a) a espaldas del afectado.
• El plagiador de trabajos, tomados de otras personas o bajados de Internet; de diplomas.
• El acosador de hnas. con mentiras, con ofrecimientos de grados, si está en posición tal de otorgarlos; que pretende “purificar” el “aura” de sus hnas. con ceremonias de su demencial invención.
• El ladrón que se queda con los fondos de su logia u Orden. Lo curioso e inexplicable es que este especimen siempre tiene cómplices y defensores.
• El borracho que en su falta de control y de criterio se aprovecha del ágape para embriagarse.
• El cómplice de las malas acciones de otro.
• El perjuro que no respeta ninguno de sus juramentos prestados en diferentes grados.
• El irrespetuoso y anarquista que no está dispuesto a acatar el orden jerárquico de la Orden pese a haberse comprometido a ello libremente.
• El “regularítico” que padece de “regularitis” crónica especialmente cuando le conviene y que vive descalificando otros ritos masónicos que no conoce ni practica.
• El aprovechador que trata de obtener beneficio personal de su condición de masón, pecuniario o de influencia social y política, y que seguramente ingresó a la Masonería con esta intención.
• El intolerante que no soporta las ideas, opiniones ni comentarios contrarios a los que él(ella) detenta no obstante que la Masonería preconiza la tolerancia (principio que debe tener necesariamente un límite para que se conserve como una virtud).
• El que ve en la Masonería una especie de “carrera de grados”, una escalera jerárquica al estilo militar.
• El “vivo” que logra grados adulando o comprando grados que no tiene ni merece.
• El que se otorga a sí mismo grados para poder liderar y mandar.
• El divisionista, el separatista, que quiebra la Orden para crear otra según su personal estilo, y que a su vez es víctima de otros divisionistas que inventan otra Orden, etc. (carioquinesis masónica).
• El moroso que siempre se encuentra atrasado en sus cotizaciones pretendiendo que la Orden le proporcione comodidad y enseñanza.
• El inventor de grados superiores no precisamente para mejor exponer una doctrina superior, sino para liderar una Orden con aparentemente mayor autoridad que sus antecesores. (De este linaje fueron Ramsay, Esteban Morin, Grasse-Tilly, entre otros)
• El que apela a la “fraternidad”, mal entendida obviamente, para que se ayude y que después de recibir la ayuda se olvida de la “fraternidad” y se aleja de la Orden sin dar aviso ni explicaciones.
• El que hace caso omiso de las normas institucionales cuando le conviene.
• El que se ausenta de su logia cuando le da la gana y que pretende volver a ella y ser recibido en gloria y majestad, abusando de la tolerancia y fraternidad.
• El que no cumple no con sus trabajos ni con su asistencia, y pretende igual que se le considere para un grado superior.
• El que en una actitud psicológica bipolar saluda a todos(as) con aparente afecto fraternal para criticarlos el retirarse de su logia.
• El que evade asumir un cargo oficial de menor cuantía aparente como no sea el de S.·.V.·., P.·.V.·., V.·.M.·. u Orador.
• El que no cumple bien el cargo asignado y libremente aceptado.
• El impuntual que siempre llega atrasado a la tenida, sin sus paramentos a veces, y que se retira lo antes posible con pretextos increíbles.
• El que al hacer uso de la palabra para dar su opinión sobre el tema presentado e logia, comenta cualquier otra cosa sin atingencia con el tema, pero que pretende que se le escuche igual.
• El político, o el politiquero más bien, cuyos comentarios en logia llevan siempre un sesgo político (de centro izquierda con frecuencia) y que desearía que la Masonería e involucrara un poco más, o bastante más, en la política contingente del país, que, por supuesto, no es el objetivo fundamental de la verdadera Masonería.
• El agnóstico o ateo que no cree en nada espiritual, para quien lo espiritual es sinónimo de intelectual y que vería con sumo agrado que se eliminara el concepto y la alusión al G.·.A.·.D.·.U.·. en los rituales con que opera la verdadera Masonería, principio Supremo, sin el cual la logia no pasa de ser una especie de club social con un techo intelectualoide.
• El alérgico a la Biblia, el Libro de la Ley o Libro Sagrado, y que desearía verla reemplazada por la Constitución política del país, convirtiendo a la logia en un taller social, intelectual y político. Esto no es Verdadera Masonería en ninguna parte.+

Y así tantos otros.

En conclusión, los verdaderos enemigos de la Masonería están en la propia mente y personalidad de algunos de sus enclenques adherentes. Estos elementos viciosos destruyen logias y ordenes. Son perversos adeptos que nunca lograron despejarse de su profanidad, profanos amandilados, que mancillan el templo que los aceptó y cobijó con fraternal afecto.

Y a propósito de la expresión “profano amandilado”, el profano con mandil es quien la iniciación no surtió ningún efecto; es quien no se produjo un cambio de consciencia de lo inferior a lo superior, de lo profano a lo propiamente inciático; es quien la transmutación alquímica de los “metales” fue un rotundo fracaso.

¿Qué correspondería hacer con estos malos elementos?

Son delincuentes psicopáticos que tienen necesariamente que se eliminados y expulsados de la Orden para que la Verdadera Masonería siga viva y sana. Son como tumores malignos que aparecen en el cuerpo de la Orden y que hay que extirpar por doloroso que sea.

Y, al exponer a la luz a estos siniestros personajes, verdaderos demonios encarnados y camuflados que medran en la tierra feraz de la Masonería (y en cualquier otra institución religiosa o iniciática por espiritualista que sea), no estamos propiciando una suerte de persecución o quema de pseudo-iniciados, sino, más bien, para que permanezcamos alertas y no permitamos que personajes de esta calaña socaven y destruyan una institución tan respetable y digna de ser preservada para bien de la humanidad.

C.S.M.